弥景说他要挑一挑再将佛经给萧融送来,萧融自然没有意见 施施然的便回自己住处了。
……
坐在椅子上 萧融坐姿闲散,他一手撑着头 开始在脑海里给自己查漏补缺。
在高洵之面前他说要借用文昌帝君的名声来推广藏书阁,而在弥景面前,他又说要先印佛经,借用佛祖的名义让大家更容易接受这件事。
他当然不是要得罪两边的信徒 恰恰相反,他是两边都要讨好。
对外他会说 建藏书阁是文昌帝君托梦带来的主意,而印佛经 这是佛子弥景为他们佛门争取的利益。
……
这样印刷术的问世就不至于太显眼了,佛道之争会甚嚣尘上 要知道从这俩宗教第一天遇见的时候,双方就谁也不服谁,这又不是后来的儒释道三家合一时期 这时候的僧人和道士就跟抢客户的销冠一样,见了面便明枪暗箭齐发,背后诋毁对家、被抓包了也不承认。
此时的经书全都是手抄本 因此流传率不高 经文更是许多人都买不起,所以只能去佛寺或者道观听里面的人一句一句念 再一句一句讲 和尚和道士应当是最着急这种情况的人,但他们也没什么办法,和尚派沙弥天天抄经书,也是供不应求 道士天天编纂新的道经 却苦于没有太多的参考资料。
萧融印了佛经 高洵之听说以后定然是要再贡献几本道经出来的 外地的和尚和道士们听说了这件事 便会以试探性的心态过来瞧瞧 然而过来以后发现 不止自己人来了 对家也来了 那这场面 肯定是无比的热闹。
就着这个情形 萧融便可以多印一些经书以免费的名义发放出去 世家管文学 却不管这些经文 等他们意识到自己已经被温水煮青蛙的时候 估计书坊也正式运作起来了。
不过 这都是表面的好处。
真正的、也是绝对不可告人的好处 是萧融希望这两个宗教都能有求于他 在他限制的情况当中发展 并相互制衡、谁也压不过谁。
萧融不是无神论也不是有神论 他保持开放的思想 愿意接受所有不同的声音 他真正认同的一句话是存在即合理 哪怕在人看来毫无作用的东西 在别的物种眼里可能就是救命的好东西。
不管是佛教还是道教 这二者都是不可以禁止的 它们发展了太多年、且各自的理论已经非常完善了
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强行禁止顶多就是让百姓们偷偷的去信 又不可能真的让它们消失 更何况这样还会引起百姓的反感 民心有多重要 这个就不用解释了。既然